أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَسَنِيِّ « 1 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدَكٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِيفِ بْنِ نَاصِحٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : كَتَبَ بِهذِهِ الرِّسَالَةِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى ابْنِهِ مُحَمَّدٍ « 2 » . « 3 » 9501 / 8 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ رَفَعَهُ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ إِذَا أَتَاهُ خَتَنُهُ « 4 » عَلَى ابْنَتِهِ ، أَوْ عَلى أُخْتِهِ ، بَسَطَ لَهُ رِدَاءَهُ ، ثُمَّ أَجْلَسَهُ « 5 » ، ثُمَّ يَقُولُ : مَرْحَباً بِمَنْ كَفَى الْمَؤُونَةَ وَسَتَرَ الْعَوْرَةَ » . « 6 »

--> ( 1 ) . هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « الحسيني » . وما أثبتناه هو الصواب ؛ فقد ورد في رجال النجاشي ، ص 8 ، الرقم 5 ، والفهرست للطوسي ، ص 88 ، الرقم 119 ، أنّه روى محمّد بن أحمد بن أبي الثلج عن جعفر بن محمّد الحسني عن عليّ بن عبدك عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة وصيّة أمير المؤمنين عليه السلام لابنه محمّد . وتأتي ذيل ح 10180 قطعة أخرى من الخبر بنفس الطريق وفيه أيضاً : « جعفر بن محمّد الحسني » . والظاهر أنّ جعفر بن محمّد هذا ، هو جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب الذي ترجم له النجاشي وقال : « مات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثمائة » ؛ فإنّ طبقته تساعد لرواية أحمد بن محمّد بن سعيد المتوفّى سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين وثلاثمائة عنه . راجع : رجال النجاشي ، ص 94 ، الرقم 233 ؛ ص 122 ، الرقم 314 ؛ تاريخ بغداد ، ج 5 ، ص 14 ، الرقم 2365 . ( 2 ) . هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل . وفي المطبوع : + « [ بن الحنفيّة ] » . والظاهر أنّ « بن الحنفيّة » زيادة تفسيريّة زيدت في المتن سهواً . ( 3 ) . الوافي ، ج 22 ، ص 799 ، ح 22207 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 64 ، ذيل ح 25049 . ( 4 ) . « الخَتَن - بالتحريك - : كلّ من كان من قبل المرأة ، مثل الأب والأخ ، وهم الأَخْتان . هكذا عند العرب . وأمّا عندالعامّة ، فختن الرجل : زوجة ابنته . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2107 ( ختن ) . ( 5 ) . في « بخ ، بف » وحاشية « بن » : + « عليه » . ( 6 ) . الوافي ، ج 21 ، ص 76 ، ح 20837 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 65 ، ح 25050 .